张耀南谱牒文：清河堂（石门）张氏族谱三修总序

清河堂（石门）张氏族谱三修总序

清河堂（石门）张氏族谱，创规于清咸丰六年（西元一八五六年），续修于清光绪二十六年（西元一九00年），今于西元二00五年始三修。初、续之间，相距四十四年；续、三之间，则已逾百零五年矣。世道变迁之巨，端见于此。

此百零五年，吾族已越光、先、耀、祖、德五世，人丁繁衍之数，不知凡几。续修族谱之时，吾族已衍至十五世光字辈。此辈已出生者入谱，未出生者则只能赖此三修，方得见载于谱牒。岁月蹉跎，转瞬已是百年往事。

谱之规矩，十年一小修，三十年一大修，非此即为不孝。吾族后世子孙逾百年而不续，非不愿孝于先祖，实囿于时势，欲孝而不能也。列强以坚船利炮，推我中华于深水热火中，民族之大种且不保，吾族之小种安能旺！终致吾后世子孙，虽有尊祖敬宗敦伦睦族之心，却不能有尊祖敬宗敦伦睦族之为。

或问：百零五年而三修族谱，其意义安在？答曰：谱者，志史之一种体裁也。正史基于政缘，方志基于地缘，谱牒则基于血缘，三者并立，而成中国史学之三根支柱，缺一不可。政缘不能代地缘，地缘不能代血缘，此正谱牒之独特价值所在；政缘不能尽者，地缘补之，地缘不能尽者，血缘补之，此又谱牒之独特价值所在；政缘失则求诸地缘，地缘失则求诸血缘，此更谱牒之独特价值所在。正史、方志、谱牒之循环互补，政缘、地缘、血缘之循环互补，构成人类学术与文化史上独一无二之“文明奇观”。

吾中华文明，以“可久可大”为根本追求。“可大”者，自“我”而外，及于他人，及于民族国家，及于天地万物，以“宇宙共同体”为依归；“可久”着，自“我”而上追先祖，下昭来兹，光前裕后,万世永祚，以“慎终追远”为依归。不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时，吾中华文明，正乃“谋全局”与“谋万世”之文明也。“谋全局”而致大，“谋万世”而致久，谱牒之修，正“谋万世”之一种努力耳！

一姓之谱牒，纪一姓之血脉；万姓之谱牒，纪万姓之血脉；万万姓之谱牒，纪万万姓之血脉。此万万姓之血脉，汇流而成“中华民族”之血脉。不有小溪，安成江河！

达至“可久可大”之目标，道有多途，谱牒之修，洵其中一途。传曰：孝者，善继人之志，善述人之事者也。今之三修，即吾宗后世子孙之孝思不匿也夫！是为序。（西元二00六年三月十三日余公迁石十七世裔孙北京大学哲学博士耀南谨识于北京）